Home > 砂をすくうように > 母に抱かれて人間となる
ブラジル最北部に広がる深い森で暮らす先住民ヤノマミ族の、出産・子育てに学ぶ。
〈ヤノマミ〉とは、彼らの言葉で「人間」という意味だ。
彼らはブラジルとベネズエラに跨る深い森に生きる南米の先住民で、人口は推定二万五千人から三万人。「文明化」が著しい先住民にあって、原初から続く伝統や風習を保つ極めて稀な部族だった。（p18）
- 国分拓/著『ヤノマミ』NHK出版 2010年
- NHK取材班が、2007年11月から翌年12月のあいだに行ったルポルタージュの書籍版
精霊か、人間か、全てを母親が決める
p178-179
※赤字は引用者による
ヤノマミの女は必ず森で出産する。ある時は一人で、ある時は大勢で、必ず森で出産する。
女たちが森へ消える姿を初めて見たのは満月の夜で、子どもが産まれたのは東の空が白み始める直前のことだった。許されて近くに寄ると、生まれたばかりの子どもが地面に転がっていた。月明かりに臍の緒や胎盤を濡らして、地面に転がっていた。
ヤノマミにとって、産まれたばかりの子どもは人間ではなく精霊なのだという。精霊として産まれてきた子どもは、母親に抱きあげられることによって初めて人間となる。だから、母親は決めねばならない。精霊として産まれた子どもを人間として迎え入れるのか、それとも、精霊のまま天に返すのか。
その時、母親はただじっと子どもを見つめているだけだった。森の中で地面に転がっている我が子をじっと見つめているだけだった。
僕たちにとって、その時間はとてつもなく長い時間のように感じられた。
子どもを見つめる母親が何を考えていたのか、僕たちには分からない。僕たちが聞いても、女たちは何も答えない。精霊のまま我が子を天に送る母親の胸中を女たちはけっして語らない。ナプ*1に対しても、身内に対しても語らない。ワトリキ*2では、「命」を巡る決断は女が下し、理由は一切問われない。母親以外の者は何も言わず、ただ従うだけだった。
僕たちが見た限り、その時の母親の表情には躊躇いや葛藤はなかった。淡々と子どもを見つめ、淡々と決断を下し、事が終わればシャボノ*3に帰っていった。 女たちは、何か大きな力の下に生きているようだった。習慣とか伝統とか経済といった小さな理由ではなく、もっともっと大きな理由。女たちは善悪を越えた大きな理の中で決断しているようだった。その理が何かと問われれば、やはり、森の摂理と言うしか他に言葉が見つからない。
註
＊1…ナプ…ヤノマミ以外の人間を指す蔑称（p31）
＊2…ワトリキ…僕たちが同居した集落はブラジル最北部・ネグロ川上流部に広がる深い森の中にあり、一つの大きな家に百六十七人が共同で暮らしていた。彼らは、自分たちの集落を〈ワトリキ〉、「風の地」だと言った。（p9）
＊3…シャボノ…ヤノマミは自分たちの家を〈シャボノ〉と呼んでいた。シャボノは巨大な家だった。直径は六十メートルあり、上から見るとドーナッツのように中央部分が空洞になっている。中央部分には屋根がなく、祝祭を行ったり子どもが遊んだりする共有スペースのようだった。人々が暮らすのは円の縁の方で、そこには屋根があり、家族ごとの囲炉裏が置かれていた。（p25）
……母親が子どもを抱き上げ、……
p196-198
ヤノマミの世界では、産まれたばかりの子どもは人間ではない。精霊なのだ。
女が妊娠するのも精霊の力によると信じられていた。まず、大地から男の体内に入った精霊が精子となり、女の体内に入る。その時に天から〈ヤリ〉という精霊が下りてきて膣に住み着く。ヤリがその場所を気に入れば妊娠し、気に入らなければ妊娠しない。だから、母親の胎内に宿る命も精霊で、人間となるのは母親が子どもを抱き上げ、家に連れ帰った時だっ た。
モシーニャは精霊として産まれてきた子どもを人間にはせずに、精霊のまま天に返したのだ。
保健所では、一九九九年から出産データをとっていた。それによれば、ワトリキでは毎年およそ二十人の子どもが産まれ、半数以上が天に返されていた。
誤解のないように言っておきたいのだが、ヤノマミの女たちは何の感情もなしに子どもを天に送っているのではない。僕たちは、天に送った子どもたちを思って、女たちが一人の夜に泣くことを知っている。夢を見たと言っては泣き、声を聞いたと言っては泣き、陣痛を思い出したと言っては泣くのだ。ヤノマミのルール（掟と言うより習慣・風習に近い）では死者のことは忘れねばならないのに、女たちは忘れられないのだ。（p198）
……初めて子どもを抱くと、……
p204-208
臨月が近づくと、スザナの家族はシャボノを離れ、家族の畑に近い〈タピリ（小屋）〉で暮らし始めた。僕たちもタピリに泊まり込み、出産の日を待った。
－略－
〈スザナ、ニンニ〉
陣痛が始まったのだ。
－略－
森で出産するためにスザナがタピリを出る時をじっと待った。
－略－
十二時を回った頃、スザナが森に入った。
－略－
それからおよそ二時間後。時計を見たら午前三時四十五分だった。闇の中から産声がして、〈ナカリー（来て）〉という声が聞こえた。僕たちは森に入った。森の中はとても暗くて、見えるものと言えば燃えさしの赤い炎だけだった。
－略－
スザナの腕の中には子どもはいなかった。母親が抱いていると思っていた赤子は地面に転がっていた。手足をばたつかせ、腹部から下を血だらけにして、地面に転がっていた。白濁した色をした臍の緒が伸び、そこから五十センチほど先には真っ赤なレバーのような臓器が落ちていた。胎盤だった。
一分、二分、五分。いや、十分以上経ってもスザナは動かなかった。ただ、手足をばたつかせている子どもを見ているだけだった。時折、スザナの姉が赤子を泣かせるために、口に手を入れた。気道を確保しているようにも見えた。だが、スザナは動かない。いつまでも動かない。ただ、じっと見つめるだけだった。その目は我が子を慈しむ母の顔ではなかった。スザナはただじっと赤子を見続けていた。
およそ二十分後、スザナがバナナの葉を持ってきて、胎盤を包んだ。痛みに打ち勝つ強い子どもに育つようにという願いから、蟻に食べさせるためだ。そして、初めて子どもを抱くと、タピリに戻っていった。
－略－
タピリに戻ると、スザナは子どもを見つめながら、お湯で子どもの身体を洗い始めた。スザナの表情は森の中とはまるで違っていた。観察者のような顔から母の顔に変わっていた。
[ 考えてみよう ]
以下5項目のうち、正しくないものが1つある。どれか？
- ヤノマミ族の出産ドキュメントを観て──
- ヤノマミ族は、ブラジル北部に広がる深い森で暮らす先住民である。
- ヤノマミ族の女性は、集落を出て、森へ向かい出産する。
- 産まれた子を育てるかどうかは、出産を見守ったみんなで決める。
- 子を育てる決心をした女性は、子を抱く。
抱かなかったとき、子を育てない。 - 育てないと決心した女性は、その夜、泣いた。
バツは「3」
- 新型コロナウイルス感染症のパンデミックで、ヤノマミ族が気にかかる。
2021.1.3Rewrite
2016.5.16記す