小川も大河もそのもとを遡れば「泉」にゆきつく。泉の、さらにその源を求めても、その”もと”を見届けることはできない。始原は湿り気（しめりけ）であって「流れ」ではない。天から降ってきた雨や空気中の水分だろうが、それが泉の”もと”である。
無数の精子と1個の卵子が出会うさまを泉に似せてみた。受精卵を泉に相当させる。受精卵はやがて流れとなって目に見える。「泉＝いのち」と捉えたとき、流れになった「いのち」は「かたち」となって見えてくる。
3歳児は、野山・田園を歩くと石ころや棒切れを手にする。4歳児になると加えて、どんぐりをひろったりや花をつむ。5歳児はさらに加えて、ザリガニやバッタなど動くものに挑戦する。石ころ・棒切れ・どんぐり・花・ザリガニ・バッタは、もしかして「いのち」であって、いのちをつかもうとしているのではないか。
年長児があかちゃんを見て「かわいい」と言い、抱っこしたりなでたりさわろうとする。犬や猫をなでる。その行為は「いのちのかたち」にふれようとしているのではないか。
あかちゃんが、食べものをつかんで口に入れる。口に入れるものは食べられるものとは限らないが、つかむさまは「いのち」をつかんでいることになるのだろうか。食べられるものとそうでないものとを、やがて見極める。子どもの手のなかに「いのち」があると考えてよいだろうか。
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いのちと「まるい」は関係があるのだろうか。卵はまるい。あかちゃんはやわらかくまるみがあってかわいい。人間のあかちゃんやほかの動物のあかちゃんもふわふわまるい。おたまじゃくしもまるい。ドングリもまるい。ハスの実はひしがただけど、まるい感じはある（鋭く針状になっていて痛いけれど……）。棒切れ、細長いけれど、子どもが好んで手にする持ち手はまるい。おはじきもお手玉も、そしてコマまわしのコマもまるいなあ。砂浜でひろう貝がらもまるい。砂は、さらさらで気持ちいい。
いのちは、
子どもの手に にぎられ、
つかまれている。
子どもの手をひくとき、
愛らしい気持ちになるのは、
いのちをつかむ……から、か？
こころは、どこにある？
すべり台の好きな2歳の男児が、そのすべり台の上から下を見下ろして「ドキドキする」と言った。その表現に幼児のこころを発見した思いだったが、ドキドキ＝心臓＝こころの等式が成り立つ。しかし、こころは心臓にあるのでなく、脳機能の作用だ。
芥川龍之介の作品『手巾（ハンケチ）』に「婦人は、顔でこそ笑つてゐたが、実はさつきから、全身で泣いてゐたのである。」とあり、それは手に握りしめられていた〈ハンケチ〉が感情を表していた、という話だ。（青空文庫より）
こころと心臓は等号で結べないとしても、こころはどこにあるのか？不思議だ。
そして思うに、子どもは、いのちを自身の手でつかむ、というふうに考えれば、犬や猫を「かわいい」と撫でるときも、人間のあかちゃんに向き合って手を添え「かわいい」と思わず言ってしまっているその様子からも、ここでは、いのちとこころは等号で結ばれているように思えてならない。
さらに調子に乗って言えば、子どもに限った場合、手でさわり、ふれあい、にぎったりすることで、こころを受け取り、いのちを感じ、いのちを大切にしようと思うこころが育ち、自尊心の基礎を築き高めることになると思う。
背中の君 棒切れ片手に 十三夜
この写真は、「背中の君」の母が撮った。夕暮れまで遊んで、お月様が出てきた。背中の君もお月さんを見ている。月と我が子がアングルにおさまった。
「棒切れ片手に」と情景を描いたが、棒切れと「いのち」、このときは結びつけていなかった。背中の君は、日が暮れるまで十分に遊びきった。つかんでいたい棒切れとどこかで出会い、拾っていた。好きなもの、欲しいものを手にしていると落ち着く。長さもちょうど良かったのかもしれない。背中の君の目線は、お月さんに向けられている。お月さんも、背中の君を見ている。そして、棒切れと背中の君は、ひとつになっていて、そのラインもまた美しい。
（参考）
三木成夫〈いのち〉の世界
+ 三木成夫は”しくみしかけ”を退け、”すがたかたち”に「いのち」をみる。
KATACHI かたち と 心像（山鳥重 説）
「かたち（形）」は見て確かめる、あるいは、触れて確かめる。岩波古語辞典では、「人の容貌についていうことが多かった」とある。現代語の場合でも「顔」が第一義に出てくる（新明解国語辞典第三版）
《こころ》に気づくのは、こころの「かたち」に気づくから。山鳥重は「心像（しんぞう）」という「かたち」を”みる”ことで気づくという。
まさか！”みる”対象に、こころも含まれるようになるとは驚きというか発見だ。このことを理解するのはちょっと大変だが、このページの《いのちのかたち for child》のことでは？と思ったり、かたはめのおもちゃで遊ぶとき、1歳のあかちゃんは、夢中になることによって「こころ」に気づくようになる？と思うまでになった。
2022.12.2Rewrite
2019.11.12記す